2006中国（广州）国际纪录片大会

　　培训班

　　时 间：2006年12月7日下午

　　地 点：广州假日酒店筵庆厅

　　主 题：最具国际场销售潜力纪录片制作方案

　　主 持：帕特·森

　　评审小组：简·米勒

　　安娜·弥拉丽斯

　　芭芭拉·楚颜

　　主持人：第一部片子，《北京，快跑》。

　　许骏：这部片子有一点像是狂想曲，中间有许多的人物，但是每个人物都非常的特别。大概所有人都知道2008年奥运会在北京召开，对于北京人来说，或者中国人来说，这简直就是一个超级Party，所有的事情都可以为之改变，包括拆迁，在这之前每个人都可以忍受污染的空气，因为拆迁的原因引起。在北京著名酒吧街的周围，有一个很漂亮的湖，叫什刹海，我要讲一个住在那里的运动员。在一些被保留下来的区域，许多人的生活还是相似的，像这位老太太都不知道北京到底有多大，这是住在胡同里的一个人。北京现在的交通是非常有名气的，堵车非常厉害，因为道路都在改建，这里讲到的人物是一个飙车族，北京二环路上他因为在环路上用13分钟把整个一圈跑下来，让很多人都知道了他。这是一个高楼大厦的擦窗员，他的生活就是在高楼的顶上擦玻璃。

　　我想讲的就是这些，其实就是讲几个工作很特别的，选取这些人，因为他们的生活、周围的环境和画面的特点，画面的潜力都有所不同，可以覆盖北京甚至中国不同阶层的人，有白领还有在胡同里生活的人，还有生活有一点边缘的人。最后营造出来的感觉，就是北京。

　　谢谢。

　　主持人：谢谢许骏，四个人物的形象也比较的鲜明。

　　安娜：听起来比较好，但是不知道75分钟会不会长了一点。你现在有多长的时间规划，我不知道75分钟是不是一个最好的时间安排？每一个人你大概花多少时间描述呢？

　　许骏：他们的故事是穿插的。这样的纪录片非常适合制作不同的几个版本，包括来这个地方的人。我想52分钟是一个标准的时间，这个版本可能比较适合快节奏，在北美或者其他地方的观众来收看。这几个人物我们会用一个像插曲的方法，让每个人物的故事出现，像一篇文章一样，他们的生活和话题是连接在一块的。比如说到胡同和拆迁就是这个人，会用一些比较活跃的形式来连接这些故事。

　　芭芭拉：我认为它有一些老的元素，但是需要很好的烹饪把它变成现代故事。它有很多故事交织在一起，核心的元素是什么呢？

　　许骏：最精华的一个元素，我想就是两种，最强烈的对比还是2008年所有人都很亢奋的状态，现代化的这种状态，还有另外比较慢的文化对照。其实最主要的还是这个对比，然后这两种文化，其实中国在慢慢走向多元，以前旧的文化方式没有完全退出主流，新的也没有完全进入主流，都是处于边缘的地方，其实我就是想讲，可能也是有一些挣扎的成分在，最主要的还是刚才讲的两种，新和旧。

　　简·米勒：你从制片人的角度，有没有意识到北京在发展过程中一些不足地方呢？

　　许骏：这是我想讲的一个非常重要的问题。我还是会用一些比较批评的角度，会有一些批评的视角去讲现在的问题，包括城市的拆迁等等。

　　主持人：谢谢许骏。

　　下一个方案《新云之南》。

　　郝卫俊：我今天给大家带来一个新的故事。这个故事是源于14年前，英国一个著名纪录片制作人阿格兰特制作了《云之南》，并且获奖，现在我们想做的事就是接着《云之南》往下拍，拍一个《云之南》的续集。

　　（播放短片）

　　郝卫俊：我们准备继续按照阿格兰特讲述故事的风格和方法，讲述14年之后的故事。96年丽江大地震之后，丽江这个古城依然被保留下来，但是发生了一系列我们没有想到的办法。首先是古城里的人没有了，完全被游客占领，到处是游客，在街道上充斥的都是一些表演性质的东西，包括他们的家里、屋顶、屋里、屋外，白天是所谓的酒吧，在那个地方有很多酒吧，有很多疯狂的英语、摇滚。当地老百姓去到了城边一个新的区域，当地纳西族老太太在这样的地方生活。片里人物发生了一系列的变化。

　　芭芭拉：我本身是看过也非常喜欢《云之南》这个节目。我想问一问，当时你有跟阿格兰特联系过吗，就是第一部制作的时候。

　　郝卫俊：没有。但是他当时拍摄的时候我们已经知道，他剧中的人物我们都是清楚的，他拍摄之后给小城、小拍摄的人带来了很多问题，很多问题都是我们帮助处理的。

　　芭芭拉：这个题材是非常有意思的，我们重新去丽江看一看，你这个点子是非常好的。

　　安娜：我非常喜欢《云之南》，你可以有多少阿格兰特的材料呢，之前看过《云之南》的人，能不能跟你的片子产生共鸣，换而言之，你能不能有新的变化比较？

　　郝卫俊：有的。我们已经签了协议，他们也对我们非常感兴趣。

　　简·米勒：为什么阿格兰特他们自己不来拍呢。

　　郝卫俊：我不知道。但是我从那些被拍摄的人那里知道，地震之后他曾经回过这个区域，以后再也没有来过，我想可能是另外一个原因，他在上海拍过一部片子，官方不是太高兴。可能是这样吧。

　　简·米勒：现在导演从英国导演换成亚洲导演，主调会发生变化吗？

　　郝卫俊：不会，我们会严格的按照他的角度和方法来做，最重要的一点，阿格兰特对当地文化其实还不是非常熟悉，还是没有办法深入到当地人的生活中，他认为纳西族人是汉族人，实际上纳西族和中国的汉族是两个完全不同的民族，这个故事会描述当地的传统文化和外来文化之间的激烈冲突，这种激烈的冲突和矛盾阿格兰特是捕捉不到的，这是我们的优势和长处。

　　主持人：非常感谢你的介绍。

　　接下来是《广裕祠的前世今生》。

　　廖小琪：大家下午好。今天非常荣幸来推荐《广裕祠的前世今生》。广裕祠在广州的市郊，在看片断之前，我想比较一下中国的祠堂和英国的教堂。我们知道在中国有祠，功能跟西方的宗教差不多，给我们是一种精神上的力量、道义上的教育，让人们聚集在一起。这是一个非常有趣、发人深省的故事，一个保护中国文化的人在现代生活中是怎样保护文化的。我们看一段片花吧。

　　（播放片断）

　　由于时间不够，我简单的介绍一下项目的背景。大家可以看到它讲的是村长陆镜南的故事，他领导村民修复广裕祠获得了杰出项目奖，这个片子讲了为梦想而奋斗的人。这个主要的人物今天已经出席了，他是这个村的村长，广裕祠是大家在片中看到的，给我们带来一种冲击。

　　问答的环节，请我们的导演来回答。

　　简·米勒：我们想知道冲突现在是怎样的情况？

　　导演：原来政府是许诺要投入资金，其实我们已经跟踪三年了。今年年底，刚刚前几年我们得到消息，政府已经带上规划局的领导去，我们会跟着村长一起去跟进这个项目怎么寻找投资商。

　　安娜：如果给了这笔钱会不会乱花掉，或者会用批判性的眼光看呢？

　　导演：这不是公款，是想引入国内外的资金，是属于一种投资，开发商来投资。所以不存在公款的问题，它不是政府给，而是希望开发商给，是走上市场运作的一个项目。

　　中国农村在社会转型期面临着新与旧、传统与现代的冲突。传统原来是政府要关注项目，就列为世界文化遗产保护，由政府来保护了，但是政府保护村民就没有办法保护了，以前村民可以自己保护，可以自己修建房子，但是政府保护之后三年以来没有任何的保护措施，村民很困惑也很矛盾，政府没有投入，村民又不能建房子，怎么办，所以他们在积极寻找开发商。这是其中一个矛盾的地方。另外牵涉到现在中国的农村，原来世世代代都是宗族群居生活，现在年轻一代都想往外跑，现在村子里只剩下老人。第三，这个村子的布局，大家都是世世代代居住在这个环境，不想外人进入，设计的是非常独特的迷宫阵，但是现在随着社会的发展，现在村子反而希望外人进入，这也是一个矛盾点。

　　芭芭拉：片子会在什么时候结束呢，比如说它的电影是怎样进行编辑的？是改修开始就结束，还是整修完成之后结束呢？

　　导演：不是整修，现在已经被列入世界遗产保护。我希望用一年的时间跟进拍摄，这一年之内宗族内发生的传统祭祖仪式，像刚才片花中千人的祭祖，2月15日是他们的祭祖仪式，还有春节他们的宗亲大会，还有拍村长怎样带领村民上诉政府、寻找开发商，我们希望用一年的时间使这个项目有所进展，在这个过程中体现农村在新与旧之间转型期发生的故事。今天故事的主人公也来到这里。

　　主持人：谢谢。下一部《“京门铁路”穿越百年的固守》。

　　王冬冬：我来自北京电影学院，是一个学生。我今天要讲述的是一个特别美丽的故事，我在屏幕上将大概的内容已经写出来了。这条铁路是中国唯一的只有一辆火车头带着一节车厢的铁轨，每年天天往返在铁路线上。这是这条铁路小的示意图，包括穿越山里的一张照片。这是火车的内景，一个小展示、图片。这是火车穿越山区、隧道在铁路沿线的照片。右边照片是男主人公，他是列车长，左边的图片是他的父亲，父亲工作了25年，然后儿子同样还是在这条铁路上工作，两个人加起来有50年了。这是一张火车到终点之后往回返的照片。这是两张火车票的对比，左边的火车票现在在中国只有这条铁路才是这样的。现在的公交车已经快取代小火车，成为现代人的交通工具了。这是汽车的内景。这是一条道口，主人公在那里发生的故事。这是夜晚小火车路口的一张照片。这是主人公的一个自述。这是火车沿线，一个轴承厂，非常非常大的工厂，当初这条铁路之间就是因为沿线大的工厂修建的，这条铁路周边的工厂的产品全部通过这条小火车运送到外面。原来这座厂最多的时候有三四千年，但是现在已经衰落了，2008年之前北京市所有大的工厂都迁移到市区，这个厂所有的职工以前都是坐小火车上下班的，但是因为跟小火车价格没有谈拢，现在是雇佣了六辆公交车接送。这是小火车站的第一站。这是距离小火车站不远的一个工厂，下面有一个废旧的小火车。这是隧道，当时运送矿石所经过的隧道。

　　主持人：谢谢你的介绍。通过你的介绍了解了你的方案。

　　王冬冬：我后面还有很多照片，已经来不及了。后面的照片非常非常有故事性。

　　芭芭拉：你也可以一边放照片。你有很多元素，但是我不知道你到底想给我们讲一个什么样的故事，你有很多细小的素材，他们之间的关系怎样？

　　王冬冬：我是想通过一条铁路的沿线，即将被我们遗忘的铁路沿线，非常有特点，只有一个火车头挂着一个车厢，经过的厂矿和社区的居民他们怎样看待小火车停止之后是怎样的。

　　芭芭拉：这是观察性的纪录片吗？

　　王冬冬：也不完全，看怎么切入，可以拍的很唯美，也可以非常理性的去观察。

　　主持人：所以铁路是对中国发展的隐喻吗？

　　王冬冬：也可以这么说。

　　安娜：在你的介绍中可以看到铁路线的乘客以及工作人员，你已经有进行拍摄了吗？有片花了吗？

　　王冬冬：是的。当时组委会要求有三分钟片花，我觉得不足以展示，因为素材量非常大，所以我只好选择以图片的方式展示。

　　主持人：我觉得在将来你如果想要讲述一个故事，特别是讲拍成电影的故事，可能要将人物的片花给我们看一看比较好，可以感受人物的特点，而不是简单的看一些场景。

　　简·米勒：我这是一个评论了。我觉得你这是分析性很强，而且非常有记录性的片子，但是好像缺少一个灵魂，你是想讲述保护火车，还是说火车题材对周边人产生的巨大影响。

　　王冬冬：这条灵魂是分散的，分散在铁路的各个点上，然后汇聚起来，有很多点围绕它，我也可以做的很集中，单独挖掘一个点，比如说列车长和他的父亲，还有后面矿区、矿区的孩子，他们上学的问题，废弃学校的问题。很多很多问题，我都可以把他们分散开、凝聚开展现出来。

　　主持人：谢谢。下一部《中国的另一半》。

　　黄国贤：大家下午好！1949年新中国成立，建立了一夫一妻制。这部片子以现代的态度来讲述爱与婚姻，由人物驱动，讲述他们的价值观和态度，在新世纪是怎样进行改变。第一集是讲述一个模特在北京有了一夜情，他用了一个非常诱惑性的方式有了一夜情。

　　（播放片断）

　　第二集的主角是一个女性飞行员，还有一个大公司的女主席，她是中国非常重要的一个人物。

　　第三集是讲述婚姻的安排。

　　安娜：非常好的方案，我也非常喜欢。你们有多少历史的元素在里面，会不会对比之前女性的态度呢？

　　黄国贤：孙小丽是我们的导演。实际上我们有三集，做了非常多的研究工作，拍摄的焦点是放在现在，但是会看到中国传统思想怎样在改变。

　　芭芭拉：我们希望能看到更多冲突的描述和出现，在问这个问题的时候，比如说现代生活与以前生活的冲突，还有对旧一代的解放，特别是思想解决，我的建议就是体现矛盾和冲突。

　　孙小丽：在文革期间中国是一个比较压抑的年代，在性、婚姻，包括刚才影片最后一个主角，她爱的人不能结婚，只能嫁给农民。以前她有大量的照片、信件，包括她爱的人的照片，现在他们生活的这个年代我们更自由了，她女儿是自由的恋爱，包括人体模特等，这些冲突都是很大的。

　　简·米勒：我们希望有更多矛盾和冲突的展现。第一集和第三集展现了一系列的故事。第二集的展现力，一些颜色或者是其他方面不够。

　　黄国贤：第二集中有四个人物，首先是看到一个女飞行员，中国的女飞行员非常少，她们是怎样面对挑战拿到牌照，跟着这些女飞行员听课，还有模拟考试，每个人都会质疑女性能不能成为飞行员呢，还有中国第一个女飞行员大队。大家会看到非常好的比较，她们的使命不一样，他们也希望有自己的事业王国。

　　简·米勒：她其实也是有这样的一种挣扎？

　　黄国贤：在第二集中每一个人都是在挣扎中，包括秀水街女孩，她是从农村来的没有学历的女孩，但是她在北京一个人闯荡，每天早上很早就起床，晚上九点、十点才能下班，下班之后她要到专门的机构学习英语，因为她要在国际市场跟人讨价还价，她的目标就是希望在秀水街做一个女老板。包括女富豪，她是文革青年，她考大学时书本都是由她的父母一笔一笔抄下来寄过去的，她现在成功了，想做自己的事情。

　　主持人：谢谢你们的推荐。

　　接下来是《金山梦》。由李晓给大家介绍。

　　李晓：请问现场有几位来自加拿大的评委？两位。请问你们坐过温哥华到多伦多的铁路？

　　简·米勒：没有。

　　那么帕特，坐在夜行火车上路过山脉时有没有听到一种声音？

　　主持人：什么声音？一种鸟的叫声，还有列车划过轨道的声音。

　　李晓：我这次到加拿大坐铁路听到了一个声音，非常非常怪异的声音，这是什么声音？不是北风吹的声音，这是无数人在呻吟的声音，冤魂呻吟的声音，四千公路的加拿大铁路，每公里下都埋着一个华人的尸骨。

　　（播放短片）

　　李晓：我的片子讲的是1881年，主人公是一对陈姓父子，他们离开广东开平老家，背着简单的行囊带着简单的愿望，踏上前往金山的路。在金山他们经历了什么呢？他们为什么到金山去，不是淘金、不是种田更不是种老玉米，他们做梦没有想到会修建一条铁路，那就是金山铁路。在四年里这条华工承载铁路的修建所发生的故事，有苏格兰人、英格兰人，还有华人，华人主要承接洛矶山这一部分铁路的修建，洛矶山是世界上最坚硬的花岗岩，付出了生命的代价。父亲在一次开山中被炸死了，留下了孩子。今天发生的故事都是他孩子的记忆。谢谢大家。

　　主持人：谢谢你的介绍。加拿大对华工的剥削是我们非常可耻的一页，现在加拿大政府对加籍中国人都有金融上的补偿，认为自己历史上这一页是错误的。

　　简·米勒：我觉得你非常有激情、非常有能量。

　　李晓：对，我的热情就象是高速铁路，就象上海的磁悬浮。

　　简·米勒：事实上在加拿大已经做了一个系列片，主题是类似的。那么这个故事是关注两个中国父子的英雄主义，或者你所说的华工精神，还是要讲一讲加国政府当时是如何滥用了或者是虐待了中国华工？

　　李晓：去年我跟导演谈的时候，以为他是别有用心，今年再见他的时候仍然见到他蓝色的眼睛发出深深的光芒，他讲中国人的故事，就象讲他怎样从苏格兰高地移民到加拿大，他的热情打动了我，尽管加拿大非常冷，但是我穿着短袖在外面跟他在故事谈完了。我不是谈华工是怎样的英雄，这些华工其实当时的地位非常卑微，以至于一百年之后加拿大总理才向华工深深道歉，我讲的是一个普通人的故事，正因为他们普通，他们无意之间创造了一段工业的革命，太平洋铁路和金山铁路，就象埃及的金字塔是由奴隶创造的。我想，华工为世界做出了贡献、人类做出了贡献，这是人类共同的故事，不是一个人类的故事。

　　安娜：我觉得这个故事在澳大利亚也能找到共鸣，主题非常好，你会不会邀请中国和加国的历史学家，会不会用以往纪录片的脚本，会不会有旁白，

　　李晓：我们的制作更加强调制作性与故事性，观众更容易在银幕上接受，设计成一个故事。关于加拿大和中国部分怎样平衡，我想没有中国也不会有加拿大，没有加拿大也没有中国，这是因果的关系，在故事中推进。

　　故事的叙事性非常强，在大的背景下个人命运的挣扎。

　　芭芭拉：你干脆去拍一个故事片，反正你的素材够了。

　　李晓：加拿大也正在做一个电影故事片，我们承担的是纪录片，两个分工不同，我们用真实打动观众，他们用情节打动观众。

　　主持人：看得出你这么有激情，不管是拍纪录片还是故事片都应该很成功。

　　下一步《敖鲁古雅的养鹿人》。

　　顾桃：大家好，我来自内蒙古。小时候我在家里偷喝了爸爸的酒，然后老师罚我在人多的地方写检查，脚就象现在一样抖，回家又被爸爸踹了两脚。因为紧张，我今天中午又喝了一点酒。我爸爸在一个月之前去了天堂，他去世了，但是他留下了一本书，叫《鄂温克人生活日记》，就是我现在拍的《敖鲁古雅的养鹿人》的故事，但是他是用图片的方式，我用的是纪录片，我更愿意用纪录片表达我对他们的情感，就象我父亲一样，因为我热爱的是生命。我今天做了一个片花，一会儿会给大家放。

　　昨天有一个资深老师问了我一个问题，他说这个题材是什么东西打动了你，你才决定要去拍？当时我没有回答他，我不知道应该怎么去回答他，但是我想可能我的血液里也流着蒙古人和满族人，还有鄂温克人的血吧。

　　（播放短片）

　　主持人：我想这是非常令人震撼的影片和图象。

　　安娜：我想问一个问题。你的影像给我们很强烈的感觉，片花有一个非常有意思的人物，这个主角你拍了多久了？要做到怎样的深度？我不想有表面的影像，应该有深度的，不仅仅是拍人喝醉了，烂醉如泥，他们生活中面临的难题是怎样的，等等。

　　顾桃：这个片子我会拍到山上有一个最老的老太太，今年八十多岁了，被当地的族人和外界人称为最后的酋长，她有一天上了天堂，山上的社会就会有另一种变化。这个片子我会拍挺长时间的吧。山上不仅仅是酒和暴力，其实一切都不存在，只是他们的一种生活方式，就象我在北京工作，北京每天夜晚也是充满了酒和暴力。为什么森林里是一样的，这只是他们森林里的生活而已。

　　关于片子的深度，我没有想象它会怎样的体现情节，因为他们都是主角，在不足200人的民族里，又有不足十个人在山上进行这样的生活。可是现在森林被破坏了，树被乱砍盗伐掉了，过去的几年里北方有很大的卡车，一车一车的把北方的木材运到世界各地、运到中国各地。但是他们这一个民族是时代生活在森林里的人，他们感觉到很无奈，他们没有枪，过去是用枪，像鄂伦春一样，鄂温克也好，鄂伦春也好，在座的很多人可能都不知道，或者仅仅知道一个名字而已，但是真正的生活是很平静的。

　　我用那个最后酋长的一段话来解释吧。她说，“过去，打猎、放驯鹿的地方挺大的，方圆上千里，一直到黑龙江省都走过，那时到处都有路。现在不一样了，到处都有人，到处都有偷猎的人，这才过去几年啊，可我们现在连落脚的地方都没有了，放驯鹿群的地方也没有了，现在还把我们的枪收了，就象把我们的碗打碎了。一想到鄂温克人没有猎枪、没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都想哭”。

　　芭芭拉：你将会拍成多少时间呢？

　　顾桃：我的素材有很多，因为我已经拍了两年。但是就象厨师炒菜一样，原料是各种，每个厨师可以炒出不同的味道。

　　简·米勒：这也提醒了我，在加拿大北部也有一个民族，这是非常有希望的电影，你会发现这些人会生存下来，或者是还会继续进行改变，或者干脆就消失，这是不是不可逆转的形势呢？

　　顾桃：是的，一切都如您所说的一样。昨天这位评委说，我拍的心情我不知道将会发生，我一直坚持的原则，简单也是一种美。

　　主持人：谢谢。事实上你的作品是非常有力的。

　　下一部是《寻访古格的后裔》。

　　张焰：大家好。我今天给大家讲的影片是发生在公元十五世纪，一个王朝是怎样覆灭的。

　　（播放短片）

　　张焰：这部影片讲的是公元世纪十五西藏一个王朝，为什么有这样的一个遗址，十五世纪的时候有一个葡萄牙的传教士来到这里，当时古格王朝皈依了基督教，本来他们是藏传佛教，正因为这个传教士去到这里引发了战争，这个王朝也覆灭了。在刚才大家看到的洞里，我们说藏尸洞，有很多的木乃伊，据考证是当时发生战争时所留下的尸体。到今天为止，有很多西藏人认为他们是古格的后裔。

　　主持人：非常感谢你的介绍。

　　芭芭拉：那你拍纪录片的目的是什么，是拍历史性的纪录片，还是介绍一下他们今天的发展状况？

　　张焰：十五世纪的传教士是怎样来到这里，今天我想组织一批历史学家、考古学家再次到达古格。我们去了之后想做的事，从藏尸洞里的木乃伊提取DNA，在西藏寻访古格的后裔。

　　简·米勒：那在对今日藏传佛教的影响上，你会做多深入的影响呢？

　　张焰：应该说研究还是比较深的，片子我们会跟中国社会科学院、西藏藏族研究所同时进行，我们有一些文字资料，这些文字资料都是三百年前记录下来的历史资料。

　　安娜：在广播商来说，考古类型的节目应该是很受欢迎的，而且排期也比较容易排。所以我的问题是你怎样将考古方面的发现和科学，电脑生成图象怎样做一个平衡。

　　主持人：谢谢你的介绍。

　　接下来是《莎士比亚梦想》。

　　朱春光：各位好，我是来自北京的朱春光。这是我的合作伙伴缇娜。我们正在进行真正意义上的联合制作，讲述的是从一个方面爱上莎士比亚的故事。

　　（播放短片）

　　朱春光：这是非常好的内容，我们深受启发。

　　缇娜：这是马上要在中国举办的比赛，是关于背诵莎士比亚著作的一个比赛。作为一个讲英语的制片人，一个只有五岁的小孩带他过来的，我们非常震惊，这个小孩子可以背出根本不懂的莎士比亚的著作，特别是用英语进行背诵，我想这也是我学习普通话的一个典范吧。

　　朱春光：在2007年的4月份，北京要举行一个特殊的比赛，第一次要评选出少年莎士比亚奖。这些来参赛的儿童，他们要在三个小时的时间内完整的把莎士比亚的14行诗背下来。很奇怪，中国的孩子可以背出完全不理解的莎士比亚的东西。这种学习方法在中国引起了很大的争论，有反对有支持的，我们围绕这个比赛来看中国人怎样看待这个问题，然后再看这个独特的学习方法。

　　缇娜：我现在是执行监制，对国际销售负责，现在跟Discovery亚洲联系。我是背景是一个图片编辑，我会帮他来做这个项目，把它销到英语市场。

　　简·米勒：我喜欢这个项目。比如说半小时的纪录片，它对小孩的探索、学习，从这种背诵的方式做一种比较？我想这可能是一种单方面的探索，你会不会看其他的一方面。

　　朱春光：我们选择了四个家庭，这四个孩子非常有可能夺得莎士比亚奖，然后看他们怎样看这个学习方法。

　　安娜：我想他的角度是独一无二的，让我们对中国社会有一个洞察力。半个小时可能太短，52分钟为什么要改成半个小时？

　　缇娜：这个纪录片是52分钟。

　　芭芭拉：这是一个非常好的项目，恭喜你们。

　　下一个方案是《东方梦工厂》。

　　胡亭亭：大家下午好！中国的崛起不仅是经济上，文化事业也发生剧变，中国电影希望跟世界电影接轨，张艺谋、陈凯歌以自己擅长的武侠片引起全球的武侠热，这是亚洲最大的影视拍摄基地，在这个影视城里又有谁做着同样的世界梦呢？我们要看一下片花。

　　这是亚洲最大的横店影视城。

　　每年大概有两百部、四千余集电影、电视在这里拍摄。其中包括中国导演的力作，以及多部好莱坞部，尤其在横店影视城有一支庞大的群众演员队伍，他们大多数是当地农民，这批人数量惊人，跑过龙套的人就有五万多人次。他们为生计而奔走于剧组于片场之间，且大多扮演微不足道的角色，他们又是追梦人，幻想一日成名成为万众瞩目的明星。我们将以一部在横店拍摄的好莱坞影片为线索。

　　主持人：你的技术问题没有自己解决，我们也没有办法帮你了。

　　芭芭拉：你这部影片讲的是什么呢？

　　胡亭亭：这些临时演员的明星梦。

　　芭芭拉：你会跟踪好莱坞的大制作，这是哪一部片呢？

　　胡亭亭：每年横店影视城有三到五部好莱坞影片来这里取景拍摄，年初他们就会跟横店影视城沟通，我们现在也是在跟他们沟通，他们要不要来横店拍摄，拍多久等等。

　　芭芭拉：对国际观众来说，好莱坞影片切入，是非常好了。

　　简·米勒：跟踪这些特殊的人群，我觉得也是好的，但是也应该有一部好的好莱坞影片跟踪。

　　安娜：我的意见也是一样，你必须要跟踪一个好莱坞影片。

　　主持人：谢谢你的介绍。

　　接下来是《藏羚羊的迁徙》。

　　王松瑶：现在有一种很昂贵的开司米，这种开司米是用藏羚羊的毛制成的。

　　（播放短片）

　　这是我们今天要陈述的一切。谢谢。

　　简·米勒：我们喜欢藏羚羊，这是一个具有震撼力的片断，去年我们也看过的，视觉冲击力非常震撼。另外，我感到还是处于努力来寻找藏羚羊的迁徙。我们会不会跟随藏羚羊之后的剧情，比如说人们去屠杀藏羚羊，会不会揭示藏羚羊被屠杀的谜底，是一个神秘故事还是科学故事呢？

　　王松瑶：这个故事我们将会讲述两个方面，第一个是偷猎者怎样杀藏羚羊，另外藏羚羊怎样在大自然中苦苦求生。藏羚羊生育的秘密我想是一个神秘的故事，也许可能从两点、两个方面进行同时的探索，比如说藏羚羊怎样喂养自己的小羚羊。另外我们也会展现偷猎者怎样猎杀藏羚羊的。

　　安娜：我想你这个故事很有震撼力，比如说影像。

　　芭芭拉：素材你要有所选择，我想你加了非常多的元素在里面，必须做出一个正确的决定，只做一个题材的电影。

　　主持人：谢谢。

　　最后一个方案，《返璞归真的火焰艺术》。

　　张宇：大家好。我站在这里很紧张，紧张的原因有两点。第一，今天这个片子只能靠我一个人说给大家听，片子样品素材由于时间的原因还在路途上。第二，我不是梅洪先生，我是张宇，梅洪先生是我很尊敬也是很敬业的电影工作者，现在正在为中国第一家五星级酒店广州花园酒店拍摄宣传片，因为档期原因，他来不了，要求我代替他来讲述这部片子。

　　China在英文里有两个意思，一个是中国，一个是瓷器。这部片子就是讲一个瓷器的故事，梅洪先生用了一个很特别的名称，将瓷器转称给大家，就叫做“火焰艺术”。对于年逾古稀的景德镇陶瓷泰斗周国真，他从1954年大学毕业来到景德镇，就走的是完全有背于景德镇传统审美道路，一开始做的不是观音，而是小兽，到50岁的时候又推倒重来，他的所作所为那么的出人意料，但是他从来不觉得自己是标新立异，他说自己无论是坚持还是背叛，为的都只是使自己的作品造型更富有美感，更具有审美意义，而不是什么特别的功利目的。

　　周国真年轻的时候，他突破传统的思想是要追溯到八十年代，他在八十年代的1984年到86年期间，在陕西看过霍去病墓前的石刻。霍去病是中国汉代在汉武帝时期的一个很年轻将军，在二十多岁就可以带领千军万马打战，汉武皇帝很器重他，但是由于患病去世了。他墓前有很粗犷的巨石雕刻，看不清是什么东西，但是使周国真先生有很特殊的灵感，他尝试在汉代的时刻中领略那种博大精深的皇家气势，之后他四处游历，寻觅中国古老的石刻，吸取营养走上写意的道路。周国真归结于对古代陶艺的重新认识，跟外界交流和自我感悟，周先生早年受过文人艺术的熏陶，喜欢中国的陶艺。这部片子也是一起走进周先生的生活，回顾他一生对火焰艺术的坚持与背叛。

　　主持人：谢谢你的介绍。

　　芭芭拉：我觉得这个主题很有潜力，但是对你所讲的瓷器、石刻都不是很了解，我没有什么发言权。

　　简·米勒：这个故事应该是有一个切入点的，他是一个非常有反叛精神的，我们要看一看他在生命中所经历的冲突，才能打破陈规，进行反叛。但是很不幸，没有任何的图片或者是影像给我们参考，根本没有办法进行很好的评述。

　　主持人：谢谢。

　　总共我们是介绍了32个方案。接下来评审团就会离开进行一个裁决。希望五点半就可以将结果在门外的告示栏贴出来。

　　芭芭拉：我是第一次到中国来，我觉得这次出席32个方案的介绍会，我更深入的了解了中国的文化以及中国的电影制造文化，非常感谢各位。

　　主持人：我们都明白大家介绍自己的方案是很难的，特别是用另外一种语言介绍你们的方案，感谢大家做出的努力。

(责任编辑：黄珂)